“CONGO P’A TI”, Enero-Mayo, 2004/
Play: "The Tradition of the Holy Spirit" from the project
"CONGO P'A TI", January-May, 2004
(texto bilingúe/bilingual text)
El grupo de jóvenes de Mata de Los Indios, Villa Mella escribió y puso en escena una obra sobre la cultura de los Congos y el orígen del Espíritu Santo dentro de las creencias de esa comunidad. Durante la época de la Colonia, los esclavos/as africanos/as sincretizaron a la Diosa Kalunga del mar y de la muerte que trajeron de la Región del Congo en Africa, con el Espíritu Santo. Hoy en día, como dice el antropólogo Carlos Hernández, "ya la gente no asocia al Espíritu Santo con Kalunga. O hablan de uno o de otro. Kalunga es el ritmo más importante de la Cofradía en sus ritos funerarios".
En la obra paticipan 25 niñas y
jóvenes, y se presentaron en la Cinemateca Nacional, en Santo Domingo
el 14 de Mayo a las 7:30 p.m., en la sala Osvaldo García de la Concha
en INTEC el 25 de Mayo a las 8 p.m., , en la Escuela Ramón Matías
Mella, Villa Mella el 9 de Junio a las 9 a.m., en la Escuela Básica
de Mata de los Indios, Villa Mella el 11 de Junio a las 9 a.m.
en la Casa de de la Cultura de Puerto Plata el 22 de Junio a las 7:30 p.m.
y en la Casa de la Cultura de Santiago el 1 de Julio a las 7:30 p.m.
También participaron en un programa de televisión, "Estilos
de Mujer" en el Canal 10, TV. Areito que cubre la Zona Oriental y Villa Mella.
A group youth from Mata de los Indios, Villa Mella wrote and preformed a play about the culture of the Congos and the origins of the Holy Spirit within their community's belief system. During the age of colonization, the African slaves syncretized the goddess Kalunga of the sea and death, whom they brought from the Congo region, to the Holy Spirit. Today, anthropologist Carlos Hernandez says "people no longer relate the Holy Spirit with Kalunga. They either speak of one or the other. Kalunga is the most important rythm of the Brotherhood in its funeral rituals".
25 girls participated in this play, which
they performed May 14 at the National Film Center in Santo Domingo,
May 27 at Auditorium Osvaldo García de la Concha, Technical Institute
of Santo Domingo, June 9 at Ramón Matías Mella High School,
Villa Mella, June 11 at Mata de los Indios Primary school, Villa Mella,
June 4 at the House of the Arts in Puerto Plata and July 1 at the House of
the Arts in Santiago. They also participated in a local program TV
show called "Women's Styles" on Channel 10, TV Areito transmitted on the
Oriental Zone and Villa Mella.
Entra una vendedora "marchanta" de uno de los lados laterales del escenario vendiendo casabe y chicharrón. El Director pasa tocando la campana anunciando el recreo y otra marchanta sale del lado opuesto vendiendo lo mismo. En ese momento salen las estudiantes de la escuela a recreo y se dirigen a comprarles a las marchantas. Dos de las estudiantes se reunen en el centro y entablan el siguiente diálogo:
- ¿Tú sabías que el
chicharrón es la comida más importante de Villa Mella?
- Sí y buenos que son. ¿Y por
qué será que se come tanto chicharrón en Villa Mella?
- Porque los africanos usaban mucho el cerdo
y con el dinero que ganaban del chicharrón las esclavas africanas
compraban su libertad y la de sus hijos.
- Y al chicharrón no le puede faltar
el casabe.
- Tú sabes que los indígenas
les enseñaron a los negros a hacer el casabe y...
ambas dicen:
- ... por eso es que el casabe y el chicharrón
son cultura de Villa Mella!
Viene otra de las niñas que estaba comiendo y les dice a las dos que están hablando:
- Ay! ya vamos a jugar que el recreo se va a acabar. Chicas, chicas vamos a jugar "La negra cubana" ¿Se la saben?
Y todas contestan que Sí.
Las marchantas continuan vendiendo chicharrón y casabe y salen del escenario.
CANTO Y BAILE DE "LA NEGRA CUBANA" y luego "EL CHINO SE CASO"
Todas se sorprenden pero dos de ellas se
adelantan y descubren a la viejita en el medio del escenario sentada con
las piernas cruzadas muy seria mirando hacia abajo…
Las niñas le caminan alrededor y se
paran una de cada lado mirándola con sorpresa.
- ¿Quién eres?
- ¿Quién eres?
- ¿Quién es esa señora?
- ¿Quién eres? ¿Por
qué tú estás aquí?
La viejita no contesta
Le pregunta a la audiencia: ¿Ustedes
saben quién es ella?
La audiencia le contesta que no.
Le pregunta de nuevo: ¿Quien eres?
La viejita contesta muy seria y lentamente
mirando a la audiencia: "Yo soy la historia".
Se miran una a la otra y dicen con extrañeza,
¿La historia?
Luego miran a la audiencia y vuelven a preguntarse
con sorpresa sin entender a qué historia se refiere la viejita: ¿La
historia?
Una sola mira a la audiencia y le pregunta:
¿A qué se refiere ella con la historia? No entiendo. A mí
no me importa la historia.
Vienen dos niñas más y les
dicen: “¡Chicas, chicas! Por qué se van”
Y ellas responden “Esa señora dice
ser la Historia”
Una de ellas replica “Ah! Eso tiene que ser
una cultura de Villa de Mella”
Luego se dan vuelta y caminan hacia atrás.
Una niña intenta detenerlas y les
pregunta: No se vayan. ¿No les interesa la historia?
Las dos niñas siguen hacia atrás
sin prestarle atención pensando que la historia es algo antiguo y
aburrido; y salen con el grupo de niñas que se quedó atrás
susurrando cosas sobre aquella viejita.
La niña interesada en la historia
descubre a la viejita lentamente y juega con ella y la funda de instrumentos
que tiene frente a ella. De cómplice con la audiencia comienza
a sacar los instrumentos con mucho entusiasmo y le dice bajito Me dijeron
que tú eres la historia. Yo siempre te he estado buscando.
La viejita la mira con extrañeza de
que alguien se interese por ella y se agarra de la niña para levantarse.
Mientras se levanta le dice. Dejame contarte una historia m’hijita..."Sabías
que Villa Mella es la antigua sabana del Espíritu Santo por eso se
dice que la tradición de los Congos viene de mucho tiempo atrás"
SCENE 1
A seller woman "marchanta" enters from a side of the stage to sell fried pork rinds and yucca bread. The school principal rings the bell to announce recess and another seller woman enters from another side selling the same things. In that moment the students of the school get outside and go to the seller women to buy their products. Two of the girls meet at the center of the stage and begin to talk:
- Did you know fried pork rinds is one
of the most important dishes in Villa Mella?
- Yes and it is very delicious. Why do people
eat so much fried pork rinds Villa Mella?
- Because Africans used a lot of pork and
with the money they earned from selling fried pork rinds, enslaved women were
able to buy their children's as well as their own freedom.
- You know, Indians taught the Blacks
how to make yucca bread and...
(both girls say)
- thats why yucca bread and fried pork rinds
are important to Villa Mella's culture.
Another eating girl comes up to them and says:
-Hey! Lets go play before recess ends. Comeon, girls lets play "The Black Cuban" Do you know it?
And everybody answers yes.
Girls begin to dance and sing "I
am the black Cuban" and then "The Chinaman got married"
They see a little old woman siting at the
center of the stage with her legs crossed looking very seriously at the floor.
All are suprised but two of the girls walk
closer to her, they circle around her
and stop, standing on opposite sides, looking
at her with surprise.
One girl asks: Who are you?
The other girl asks the same question: Who
are you? Who is that woman? Why are you here?
But the little old woman doesn't answer
One of them thinks it best to ask the public:
Do you know who she is?
The audience answers: "No!"
One of them asks again: Who are you?
The little old woman answers very slow and
seriously looking at the audience: "I am History"
They look at one another and they say with
confusion: "History?"
They then look at the audience and ask again
since they don't understand what history she is refering to: "History? I don't
understand I don't care about History"
Two girls come and say to them: "Girls, girls!
Why are you leaving?" And they answer "That woman claims to be History"
One of them yells: "Eh! That should
be a Villa Mella Culture"
They then turn and begin to walk away.
Another girl tries to stop them "Don't
leave". She then asks them: "Aren't you interested in History? "
The two girls continue to walk away without
caring, seeing History as something old and boring (Exit stage with
some of the other girls).
The girl interested in history slowly discovers
the little old woman and plays with her and the bag of instruments that she
has in front of her.
She interacts with the audience and starts
to pull out the instruments with much enthusiasm. She addresses the old
woman and says to her in a low voice: " Somebody told me that you are History"
I have always been searching for you"
The little old woman looks at her surprised
that somebody is interested in her and says (while holding onto the girl
as she gets up): "Let me tell you a story my child": "Do you know that Villa
Mella is the old savannah of the Holy Spirit? For that reason it is said that
the tradition of the Congos began a long, long time ago." They both
exit the stage along with all the other girls who were playing and dancing
quietly in the background.
Mercy
Mercy y Liliana
ESCENA 2
En parejas, entran muchachas jóvenes
haciendo los oficios. Cada una hace algo diferente mientras sostienen un
diálogo.
Diálogo 1:
Muchacha 1: Estoy cansada de barrer
tanto polvo. Bruny, ¡Date prisa que llegaron los instrumentos!
Muchacha 2: ¿Cuáles instrumentos?
Muchacha 1: Los instrumentos que dejó
el Espíritu Santo cuando se apareció en la iglesia junto con
el congo, una maraca, la canoita y el conguito.
Muchacha 2: A través del tiempo
hemos aprendido con Sixto, el Capitán de la Cofradía, a tocar
los instrumentos y a aprender más del Espíritu Santo.
Enseguida entran 2 muchachas más
desempolvando, quienes continúan con su participación.
Muchacha 3: ¡Que bueno que la
fiesta de Congos va a comenzar!. ¿Y los músicos ya llegaron?
Muchacha 4: Creo que sí, que
ya llegaron, déjame ver. Pobre Sixto siempre que lo vienen a buscar,
él acude a su gente aunque tenga que ir a pie.
Muchacha 3: Ah! Por eso es que yo cuando
Sixto toca los Congos dejo todo lo que estoy haciendo y cojo para su casa
a bailar un chin de congo, (Canta el Canto del Espíritu Santo)...
¿Y qué se celebra hoy?
Muchacha 4: El cabo de año de
Doña Fela, toda la comunidad va a estar allí. Todos la querían
mucho a Doña Fela y ahora va a formar parte del mundo de sus ancestros.
Todas las personas que van a estar ahí, van a acompañar a los
familiares para quitarse el luto.
Ahora entran 2 muchachas lavando ropa.
Diálogo 3:
Muchacha 5: Indira tenemos que darnos
prisa. Si no friego no me dejan ir.
Muchacha 6: Estaba lavando y se fue
la luz. ¿Me quedara agua para bañarme? Qué mala suerte
he tenido hoy, hasta el jabón se me acabó, lo eché
a la lavadora y se me gastó.
Muchacha 5: Ay, Dios, uno siempre tiene
que hacer los oficios. Estoy cansada.
Muchacha 6: Ya Yohani se fue. Esa si
lo hizo rapido. Si los varones nos ayudaran ya hubieramos terminado,
pero no! esos son unos haraganes nunca nos quieren ayudar.
Muchacha 5: Prestame tu falda para
poder bailar los Congos como lo hacían antes.
Muchacha 6: Ponte la de ramo que yo
me pongo la otra para que las dos estemos igualitas y vayamos para la fiesta
del Espíritu Santo.
Muchacha 5: ¿Que me hago en
el cabello? Se mira en un espejo.
Las muchachas dejan los oficios y comienzan
a vestirse y arreglarse para la fiesta. Dejan las escobas, trapos, etc en
el piso y cojen las faldas para el baile y la gel para el cabello.
Muchacha 7: Ven a peinar a tu hermana que ya se va para la fiesta de los Congos y si tú no la peinas ella no va a poder ir.
Muchacha 9: (Entra con una silla) Siéntate aquí que te voy a hacer las trenzas que usaban las africanas. La muchacha 8 se sienta y comienza a hacerle las trenzas.
Muchacha 7: No es así que se hace, chequea de mí para enseñarte. Los africanos y las africanas se identificaban por sus trenzas y su color.
Muchacha 7: Los esclavos y esclavas celebraban sus fiestas junto con la iglesia y pedían por su libertad.
Muchacha 9: Ellos sincretizaron a Kalunga, la diosa del mar y de la muerte que trajeron del Congo con el Espiritu Santo.
Muchacha 7: Por eso Sixto tiene en el túmbulo una muñeca que la simboliza.
Muchacha 7: Muchos aprovechaban para escaparse durante las fiestas y formaban sus sociedades cimarrones. El Codigo Negro Carolino les prohibió festejar los bancos.
Muchacha 8: ¿Qué son los bancos?
Muchacha 9: Es la última ceremonia que Sixto le celebra al muerto para que regrese al mundo de los espíritus y al mundo de los ancestros.
Muchacha 3: ¿Y por qué la familia se quita el luto?
Muchacha 9: La familia se quita el luto para festejar el fin de ese compromiso.
Muchacha 7: ¿Se gasta mucho dinero en esas fiestas?
Muchacha 9: Claro que sí, Sixto y las mujeres de la Cofradía siempre han cumplido con el Espíritu Santo.
Muchachas 7, 8 y 9: ¡Por eso es que la tradición se ha mantenido!
A medida que acaban los diálogos las chicas se ubican en la parte de atrás del escenario
SCENE 2
Some girls enter in pairs doing their chores. Each pair does something different while they talk.
The first two enter sweeping.
Dialogue 1
Girl 1: I am tired of sweeping all
this dust. Bruny, Hurry up, the instruments have arrived!
Girl 2: What instruments?
Girl 1: Instruments that the Holy Spirit
left behind when he appeared in church with the congo, a maraca, a canoa and
a conguito.
Girl 2: We have been learning to play
the instruments and more about Holy Spirit with Sixto, the captain of the
Brotherhood.
Then, two more girls enter dusting and they too begin to participate in the conversation.
Dialogue 2
Girl 3: How great that a Holy Spirit
Ceremony is going to begin. Have the Musicians arrived yet?
Girl 4: I think so they already arrived,
go to see. Poor Sixto. He always has to go help his people even though he
has to go by foot.
Girl 3: Eh! For that reason I stop
everything I am doing and go to the Sixto's house to dance a few Congo, (She
sings The Holy Spirit Song). I am going to dance a few Congo while
they arrive. And what are we celebrating today?
Girl 4: The final year of Mrs. Fela
and all of the community is going to be there. Everybody loved her so very
much but now she has gone to be a part of the world of ancestors. Everybody
is going to be with her relatives as they end their period of mourning.
Two more girls then enter doing laundry.
Dialogue 3
Girl 5: We have to hurry because
if not, they won't let me go.
Girl 6: I was washing and the electricity
turned off. Is there any water left to shower? I have had bad luck
today, I ran out of soap, I put into the washing machine and
it ran out.
Girl 5: Oh, my God! We always have
to do chores. I'm tired.
Girl 6: Johanny already left. She did
it all faster. If the guys would help us, we would have already finished.
But not they are bums who never want to help us.
Girl 5: Lend me your skirt so that
I can dance the congos like last time.
Girl 6: Wear the skirt with the flowers
and I'll wear the other one so that we will be dressed as twins for the Holy
Spirit Ceremony.
Girl 5: What should I do with my hair?
(She looks into a mirror).
The girls leave their chores and begin to get dressed to go the Ceremony. They leave the brooms, dusters and washing brushes on the floor and take their dancing skirts and hair gel.
Dialogue 4
Girl 7: Come comb your sister's hair
so that she can go to the Congo Ceremony, if you don't do her hair she won't
be able to go.
Girl 9: (She enters with a chair for
her sister to sit in while combing her hair) Sit here so that I can
braid your hair like the Africans used to. (Girl 8 sits down and girl
9 begins to braid her hair)
Girl 7: No, your not doing it right!
Watch how I do it. Did you know that the Africans identified themselves
by their braids and skin color. The slaves held their ceremonies in colaboration
with the Church and asked to be freed.
Girl 9: They syncretized Kalunga, the
goddess of the sea and death, with the Holy Spirit that they brougt from the
Congo.
Girl 7: For that reason, on his tumulo
alter, Sixto has a doll symbolizing Kalunga. Many of them found an opportunity
to escape during these celebrations and formed their own maroon societies.
The Black Carolino Code forbade them to celebrate the "Bancos"
Girl 8: What are the "bancos"?
Girl 9 : It is the last ceremony that Sixto
celebrates for dead so that they can return to the world of the spirits and
the world of the ancestors.
Girl 3: And why does the dead's family stop
mourning?
Girl 9: The family stops mourning to celebrate
the end of this duty.
Girl 7: Do people spend a lot of money in
those ceremonies?.
Girl 9: Of course, Sixto and the Women of
the Brotherhood have always complied with the Holy Spirit.
Girl 7, girl 8 and girl 9: For that reason,
the tradition remains!.
When the dialogues finish the girls cross the stage.
ESCENA 3
Finalmente sale el grupo de niñas estudiantes y con las otras hacen la reverencia al público.
BAILE CONGO
Entra un niño para comenzar a bailar
el baile de Congo con las jóvenes, comienza bailando con la
niña que representa a Kalunga y luego con las demás chicas
de los quehaceres quienes cogen sus cosas, de repente las dejan en el piso
y empiezan a bailar en el centro del escenario.
Las chicas bajan sus faldas que tienen puestas y la tiran con el pie a un lado quedando con la ropa adecuada para bailar hip-hop. Al finalizar este baile una a una hace un paso representativo del hip-hop.
BAILE DE SALVE
Y continuan bailando Salve. Al finalizar
el baile, y por ende su presentación cada una sale al frente y hace
un paso de salve.
Finalmente entran todos/as los/las participantes
para hacer la reverencia al público. Primero las niñas, los
niños y por último las jóvenes. Y salen
SCENE 3
CONGO DANCE
A boy enters and starts to dance Congo with
the girls. First he dances with the girl who represents Kalunga's,
then with the other girls who had been doing chores who take their
things and put them on the floor again to dance on the center of the stage.
HIP-HOP DANCE
The girls take off their skirts in order
to be appropriately dressed to dance Hip-Hop.
At the end, one by one, they dance a representative
move.
SALVE DANCE
And they continue dancing salve. To
end this dance and their performance every girl does a Salve step.
Finally, the all participants enter for
the curtain call. First children, then boys and at last the girls.
And exit.
Fotos del Taller de Teatro con Domingo Duluc:
Domingo Duluc realizó dos talleres de teatro que afirmaron el talento de las participantes de la obra "La tradición del Espíritu Santo".
Photographs of the Theatre Workshop with Domingo Duluc:
Domingo Duluc did two theatre workshops that affirmed the talent of the participants in "The Tradition of the Holy Spirit" play.
